齐泽克和德勒兹

今天运困体育就给我们广大朋友来聊聊德甲齐尔克泽破门,希望能帮助到您找到想要的答案。

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• 1、帮忙推荐几本关于做生意做事业的书籍…越多越好
• 2、求北京大学艺术学院电影专业844电影创意与批评考研参考书资料
• 3、极端和中庸——后现代与儒家对话之可能性

帮忙推荐几本关于做生意做事业的书籍…越多越好

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李开复的.做最好的自己,我就是从他那里醒悟过来的

很多年轻的朋友想创业、想快速赚钱、想赚大钱，但是却很茫然，很无助，不知所措。在这里我要给他们提点建议。 要快速赚钱、赚大钱那就只有自主创业、经商。然而创业、经商是一门很深的学问，这也是很多人想创业、经商却茫然无措的根本原因。它涉及到一个人的求知能力、认知能力、判断能力、社交能力、管理能力、应变能力、心理承受能力，其实这几种能力是一种层递关系，你只有把前面的能力练到家了，后面的能力才能快速提高。下面就具体的谈谈创业、经商、快速赚钱、赚大钱应该注意的几点： 1.坚持不懈的加强学习，不一定非要学商业专业、营销专业，平时多看商业方面、管理方面、投资方面、社交方面的书籍杂志，比如说《商界》、《现代营销》、《创业指南》、《大众投资指南》、《演讲与口才》等；还可以在电视上多看财经新闻、营销辩论、经济管理讲座等；还可以在网际网路上多看财经类部落格，比如说阿里爸爸、百度、腾讯部落格里都有，包括投资理财的、经济管理的等；要知道水滴石穿，冰冻三日，决非一蹴而就，要坚持不懈，日积月累。 2.要努力提高自己的口才。有句俗话说的好，茶壶里煮饺子，肚里有货倒不出。创业、经商卖得就是产品或服务，如果口才不好，产品再好，别人也难以了解和接受，所以说要努力提高自己的口才和语言表达能力。另外还应该练会流利的普通话。 3.想要创业、经商、赚大钱，必须要学会做人。自己要严格要求自己做一个正直的人、道德的人、诚信的人、谦和的人、内涵的人、尊严的人。要想成就一番事业，自己本身的素质是客户考核你的一大要素。比如说本人采购时就很不跟河南人打交道，因为他们绝大多数在中国的商圈中的诚信口碑太烂了。 4.还有很重要的一点是很多商人都会忽略的，那就是要学会充分地尊重自己的竞争对手。只有在有竞争对手的圈子里你才能不断做大做强，如果一个行业圈里只有你一个人，你不是能独食而肥，而是会止步不前，这就是生存威胁的道理。一个企业发展壮大，是在不断提高自己，摔掉竞争对手从而晋及到前列甚至龙头老大的位置。 5.还一点就是要学会抉择。俗话说得好：女怕嫁错郎，男怕入错行。其实不管男女，只要自主创业、经商，都怕入错行。你看那街上经常有店开张、经常有人关张，其实店面、工厂转让95%是因为入错了行，抉择时因为认知高度不对、分析不透彻而失策。如果你确实不会抉择本人可以免费帮你参考。关于创业、经商抉择应该从多方面考虑： （1）应当选时下比较热门的行业； （2）应当选适合当地习俗，迎合当地消费者需要的行业；符合当地经济发展需要的行业；这就必须在进入某行业以前进行大量的市场调查，赔点腿力和时间算得了什么，没有调查贸然入行导致最后赔进去大量的积蓄那才是最痛苦的。比如说，征对两广人的广味食品在很多地方就很难得开启市场；征对贵州人的烤火、做饭两用的铁煤炉再其他地区推广的开吗？现在在全国很多地方强制性推广的保温砂浆，在云南昆明推广的开吗？ （3）应当选国家政策鼓励的行业，因为国家政策鼓励的行业在税收、用地、资金等各方面都有优惠；而且国家政策鼓励发展的，恰恰说明该行业具有良好的市场空间。比如说，养猪，近年国家大力鼓励，养母猪还有补贴，而现在养猪行业确实很乐观。 （4）应当选投资规模比较小的行业，情愿等到资本积累到一定的程度再考虑扩大经营。想做那一行，再怎么看好也不能把所有的积蓄一下子完全投入进去，这就是风险防犯意识的一点。因为一个专案再好，你来做赚不赚钱，还要由很多个人因素和外力因素决定，比如说你的为人、经营能力、社交能力、管理能力、亲和力、市场变化、政策变化都直接决定着你来做这个专案赚不赚钱。日本的无线电之父松下辛之助的流动资金永远都有40%在睡大觉，正是因为这一招让他经历了许多大风大浪，终成一代无线电之父。再比如说，有个四川人举债三百多万到昆明的阿拉乡公家村建厂房出租，后来由于公家村规划为城中村，划入经济开发区管辖，因此地皮从紧，建筑管理从严。刚好这家的土地许可证还没办下来，结果被 *** 的综合执法办推成平地。前车之鉴，希望广大创业者牢记。 （5）应当选资金回报率比较高的行业。资金回报率是任何一个创业者、经商者都不能忽视的一点，因为资本进入市场追逐的就是利润，追求的就是回报。这一点，广大的创业这必须谨慎，深入严格的分析，因为很多的专案方为了一己私利，他们绝大多数人都会把资金回报率很低的专案理想化甚至浮夸几十倍几百倍。比如说网上有很多人吹嘘投资几万元，能做几十个亿的市场，一年能赚几个亿，可能吗？倘真如此，他不会自己做，他不会自己扩大规模做，他自己的行为就向你证明了专案的不可行性；倘真如此，早就有大量的风险投资公司介入，还轮得到你吗？倘真如此，中国一年得冒出多少家世界五百强企业来呀？把你的口袋捂紧点，找个有谱气点的吧。 （6）应当选成长性比较好的专案。通俗地说就是比较有远景，很长时间内产品不会被消费者抛弃、市场不会饱和、国家政策不会变动、具有良好的做大做强的后续发展性的专案。举个比较小的例子，昆明市昆船菜市场，先后开了好多家叫化鸡、荷叶鸡、符离集烧鸡、重庆烧鸡公、道口烧鸡等熟食店，刚开始都很红火，可是好景不长，基本上是不到一年就关张，长一点的也就是两年。 （7）应当选技术门槛比较高的行业。技术门槛太低的行业就是很容易被跟风，甚至你当地本来没这个行业，因为你做得很火，而又没有技术门槛，结果很快就会冒出很多家来。到头来先做者倒成了抛砖引玉的引路人，人情都没有呢。如果是技术门槛相对较高的行业，情况就完全不一样。 （8）应当选专案方有区域保护的行业，一般有区域保护的行业，当你做得很火暴时，即使别人想要介入，也没有名额。这是一个创业者最起码的自我保护意识，千万不要马虎大意哟。 6.当你通过市场调查和冷静分析后，确实看好某个专案时，一定要努力争取亲戚朋友的鼎立支援，否则一意孤行的孤军作战一般是很危险的。甚至，很有可能会弄得众叛亲离。 7.在入行以前，一定要做好风险预估，并想好、作好多种应对策略和方案，这就叫做风险预警机制。并且要做好失败的心理准备，有很多人仅仅一次失败就一蹶不振。 8.选择专案一定要根据自己的资金实力来决定，有多大脚就穿多大鞋，千万不要好高骛远，不切实际。经过周密调查和深思熟虑确实看好自己资金势力不够的专案，可以借助其他忙人的闲散资金入股。拉别人的资金入股，可千万别小气，一定要多给别人股份，最好能承诺万一亏本只亏你自己不亏别人，也就是说万一失败，别人投入的钱你要当债务来偿还他。要知道如果不是因为你别人是不用承担这种风险的，别人把钱投到你这里来就是为了在无风险的情况下尽量的下蛋。如果你能做到这两点，别人也很乐意把资金投到你这里，但是你最好给别人一个书面保证。 9.当你自己的资金或精力不够确实需要他人合伙经营时，选择合伙人一定要慎重。要选那种有魄力、有度量、有能力、有诚信、有上进心的人；一旦选种人选在经营过程中要做到民主、透明、同心，千万不能有私心，合伙经营只有推心置腹才能打造辉煌的事业，否则只会是分道扬镳或者陷入无休无止的纠纷。广东的顾地塑胶就是这样分家的典范。 10.当你在有所收获想扩大经营时，一定要脚踏实地，量力而行，千万不可急功冒进。当年红红火火的沙市日化（就是活力28）就是急功冒进导致一夜间倒闭的。 是本人创业经商的一些心得体会。希望能帮助广大创业经商或即将创业经商的朋友。 祝大家心想事成，财运亨通！

请推荐几本关于做生意的书籍

生意的书很多地方都有 卖的，有很多名人的成功书籍，但那都不是一般人学的， 推荐你 到 徐州生意网 去看看 案例，那里各色生意人 都有，成功失败的案例不少

我想买几本关于口腔种植学的书籍 麻烦大家推荐下吧 书越多越好 我追加的越多

有很多

推荐《现代口腔种植学》和《口腔种植的软组织美学》两本。

关于宇宙。黑洞的书籍，越多越好!

强烈建议看看黑洞专家索恩所著的《黑洞与时间弯曲——爱因斯坦的幽灵》！我看了两遍，非常好！

关于宇宙的，还可看看《千亿个太阳》（鲁道夫……）《第五元素——宇宙失踪质量之谜》（劳伦斯……）

关于美学方面的书籍越多越好！

我有太多了···3个G的美学电子书··

美学散步 宗白华

美的历程 李泽厚

西方美学史 朱光潜

中国美学史大纲 叶朗

另外，美学相关书籍还有

A级

1. 布罗茨基：《文明的孩子》

2. 迪克斯坦：《伊甸园之门》

3. 霍克斯：《结构主义与符号学》

4. 杰姆逊：《语言的囚笼》

5. 昆德拉：《被背叛的遗嘱》

6. 李泽厚：《美的历程》

7. 林奇：《城市意象》

8. 刘小枫：《我们这一代人的怕和爱》

9. 马尔库塞：《审美之维》

10. 廖炳惠：《关键词200：文学与批评研究的通用词汇编》

11. 乔纳森•卡勒：《结构主义诗学》

12. 伍蠡甫（编）：《现代西方文论选》

13. 伊格尔顿：《当代西方文学理论》

14. 朱光潜：《西方美学史》

15. 卡瓦拉罗：《文化理论关键词》

B级

1. 阿伦特：《黑暗中的人们》

2. 巴特：《符号帝国》

3. 鲍尔德温等：《文化研究导论》

4. 本雅明：《发达资本主义时代的抒情诗人》

5. 伯曼：《一切坚固的东西都烟消云散了》

6. 弗里斯比：《现代性的碎片》

7. 弗洛伊德：《弗洛伊德论美文选》

8. 弗洛伊德：《精神分析引论》

9. 黄金麟：《历史、身体、国家：近代中国的身体形成（1895－1937）》

10. 加缪：《反与正》

11. 杰姆逊：《后现代主义与文化理论》

12. 李自修等（编）：《最新西方文论选》

13. 罗钢、刘象愚（编）：《文化研究读本》

14. 马尔库塞：《爱欲与文明》

15. 马尔库塞：《单向度的人》

16. 马尔罗：《无墙的博物馆》

17. 尼采：《悲剧的诞生》

18. 乔纳森•卡勒：《论解构》

19. 荣格：《心理学与文学》

20. 桑塔格：《反对释义》

21. 桑塔格：《在土星的标志下》

22. 乔治•布莱：《批评意识》

23. 托多罗夫：《批评的批评》

24. 王晓渔：《文化麦当劳》

25. 张闳：《文化街垒》

26. 张京媛（编）：《后殖民理论与文化批评》

27. 张京媛（编）：《女性主义与文学批评》

28. 张京媛（编）：《新历史主义与文学批评》

29. 张念：《持不同性见者》

30. 朱大可：《守望者的文化月历》

C级

1. 巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》

2. 巴特：《恋人絮语》

3. 本雅明：《本雅明文选》

4. 本雅明：《技术复制时代的艺术作品》

5. 费斯克：《理解大众文化》

6. 弗洛伊德：《弗洛伊德后期著作选》

7. 福科：《规训与惩罚》

8. 高宣扬：《流行文化社会学》

9. 海德格尔：《林中路》

10. 黄仁宇：《万历十五年》

11. 黄子平：《革命•历史•小说》(《灰阑中的叙述》)

12. 加缪：《反叛者》

13. 杰姆逊：《马克思主义与形式》

14. 卡尔维诺：《未来千年文学备忘录》

15. 李欧梵：《上海摩登》

16. 李幼蒸（编）：《电影与方法:符号学文选》

17. 利奥塔：《后现代状况》

18. 列维－施特劳斯：《看•听•读》

19. 罗钢、王中忱（编）：《消费文化读本》

20. 马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉》导言》

21. 麦克卢汉：《理解媒介》

22. 欧阳江河：《站在虚构这边》

23. 萨特：《文学论文选》

24. 希尼：《希尼诗文集》（文论部分）

25. 杨小滨：《历史与修辞》

26. 伊尼斯：《帝国与传播》

27. 张闳：《声音的诗学》

28. 张柠：《土地的黄昏》

29. 钟鸣：《秋天的戏剧》

30. 朱大可：《燃烧的迷津》

D级

1. 巴赫金：《弗朗索瓦•拉伯雷的创作与中世纪及文艺复兴时代的民间文化》

2. 巴什拉：《火的精神分析》

3. 巴特：《神话—大众文化诠释》

4. 柏拉图：《文艺对话集》

5. 本尼迪克特：《菊与刀》

6. 本尼迪克特•安德森：《想象的共同体》

7. 波德莱尔：《美学论文选》

8. 布朗肖：《文学空间》

9. 达尼埃尔•罗什：《平常事物的历史》

10. 蒂利希：《存在的勇气》

11. 费斯克：《解读大众文化》

12. 弗洛伊德：《图腾与禁忌》

13. 福科：《古典时代疯狂史》

14. 福科：《临床医学的诞生》

15. 耿占春：《隐喻》

16. 海涅：《论浪漫派》

17. 霍尔（等）：《表征》

18. 加缪：《西绪福斯神话》

19. 杰姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》

20. 卡尔维诺：《看不见的城市》

21. 勒庞：《乌合之众》

22. 李幼蒸（编）：《电影与方法:符号学文选》

23. 利科：《活的隐喻》

24. 列维－施特劳斯：《野性的思维》

25. 刘小枫：《沉重的肉身》

26. 马克思：《路易•波拿巴的雾月十八日》

27. 麦克卢汉：《机器新娘》

28. 齐泽克：《实在界的面庞》

29. 萨特：《萨特论艺术》、

30. 桑塔格：《疾病的隐喻》

31. 桑塔格：《论摄影》

32. 桑塔格：《重点所在》

33. 汪民安：《身体、空间与后现代性》

34. 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》

35. 西美尔：《桥与门》

36. 西蒙娜•德•波夫瓦：《第二性》

37. 雅克•巴尔赞：《从黎明到衰落》

38. 张闳：《黑暗中的声音》

39. 钟鸣：《畜界•人界》

40. 朱大可：《流氓的盛宴》

E级

1. 阿多诺：《美学理论》

2. 艾柯：《符号学与语言哲学》

3. 巴什拉：《梦想的诗学》

4. 巴塔耶：《色情史》

5. 巴特：《服饰体系》

6. 巴特勒：《性别的麻烦：女性主义与身份的颠覆》

7. 白馥兰《技术与性别：晚期帝制中国的权力经纬》

8. 保罗•德曼：《解构之图》

9. 鲍德里亚（布希亚）：《物体系》

10. 鲍德里亚：《消费社会》

11. 贝尔：《资本主义的文化矛盾》

12. 布鲁姆：《影响的焦虑》

13. 布洛赫：《法国农村史》

14. 德里达：《论文字学》

15. 德里达：《马克思的幽灵》

16. 弗洛伊德：《文明及其不满》

17. 福科：《性经验史》

18. 葛尔•罗宾（等）：《酷儿理论》

19. 葛兰西：《狱中札记》

20. 哈贝马斯：《现代性的哲学话语》

21. 霍克海默、阿多诺：《启蒙的辩证法》

22. 基斯加柯夫斯基（等）：《路标集》

23. 吉登斯：《民族、国家与暴力》

24. 吉登斯：《现代性及其后果》

25. 杰姆逊：《政治无意识》

26. 卡内蒂：《群众与权力》

27. 科尔班：《大地的钟声》

28. 克尔凯郭尔：《论反讽概念》

29. 克莉斯蒂娃：《恐怖的权力》

30. 勒维纳斯：《从存在与存在者》

31. 里夏尔：《文学与感觉》

32. 理查德•桑内特：《肉体与石头：西方文明中的身体与城市》

33. 列维－施特劳斯：《嫉妒的制陶女》

34. 列维－施特劳斯：《忧郁的热带》

35. 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

36. 梅洛•庞蒂：《眼与心》

37. 米利特：《性政治》

38. 尼采：《苏鲁支语录》

39. 皮雷纳：《中世纪的城市》

40. 齐泽克：《意识形态崇高客体》

41. 萨义德：《东方学》

42. 史景迁：《王氏之死》

43. 薇依：《在期待中》

44. 韦伯：《儒教与道教》

45. 肖瓦尔特：《妇女•疯狂•英国文化》

46. 宇文所安（斯蒂芬•欧文）：《追忆》

47. 朱大可：《聒噪的时代》（《话语的闪电》）

F级

1. 阿多诺：《否定的辩证法》

2. 阿伦特：《极权主义的起源》

3. 奥尔巴赫：《摹仿》

4. 巴特：《S/Z》

5. 巴特：《符号学原理》

6. 柏格森：《时间与自由意志》

7. 柏拉图：《理想国》

8. 鲍德里亚：《生产之镜》

9. 鲍德里亚：《象征交换与死亡》

10. 布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》

11. 德勒兹：《反俄狄甫斯》

12. 德里达：《书写与差异》

13. 弗洛伊德：《摩西与一神教》

14. 福科：《词与物》

15. 福科：《知识考古学》

16. 哈贝马斯：《交往行为理论》

17. 海德格尔：《存在与时间》

18. 海登•怀特：《元历史》

19. 黑格尔：《精神现象学》

20. 亨廷顿：《文明的冲突》

21. 胡塞尔：《现象学的方法》

22. 霍布斯：《利维坦》

23. 吉尔伯特、格巴：《阁楼上的疯女人》

24. 康德：《纯粹理性批判》

25. 康德：《判断力批判》

26. 克尔凯郭尔：《非此非彼》

27. 克尔凯郭尔：《恐惧与颤栗》

28. 拉康：《拉康选集》

29. 赖希：《法西斯主义的群众心理学》

30. 列维－施特劳斯：《神话学》

31. 马丁•布伯：《我与你》

32. 梅洛•庞蒂：《符号》

33. 尼采：《权力意志》

34. 诺曼•布朗：《生与死的对抗》

35. 齐泽克：《幻想的瘟疫》

36. 齐泽克：《敏感的主体》

37. 荣格：《回忆•梦幻与思考》

38. 荣格：《人及其象征》

39. 萨义德：《文化与帝国主义》

40. 舍斯托夫：《在约伯的天平上》

41. 叔本华：《作为意志和表象的世界》

42. 斯宾格勒：《西方的没落》

43. 斯塔罗宾斯基：《活的眼》

44. 涂尔干：《 *** 禁忌及其起源》

45. 涂尔干：《原始分类》

46. 维柯：《新科学》

47. 维特根斯坦：《哲学研究》

48. 西美尔：《货币哲学》

杂志：

《21世纪中国文化地图》（年鉴）

《今日先锋》（杂志）

《城市中国》

《世界电影》

《媒介批评》

《文化研究》

《生产》

《花城》……

我要关于做菜这方面的书籍，越多越好

你想学做菜方面可以到网上查询，去书店买书多贵啊。一本书十多元钱，你喜欢什么菜可以把菜名打上，或打出做菜的材料，上网一搜相应的菜谱就出来了。即经济又实惠

帮忙推荐几款游戏··越多越好···

大唐无双2

急求关于经济学的书籍，越多越好！

我推荐几本我书架上面的书吧

《非理性繁荣》，《专业投机原理》，《行为金融学》，《漫步华尔街》，《蜡烛图方法》，《经济学（萨缪尔森）》，《一切皆有价》

这些我都感觉挺不错的，有股票的，也有经济理论的

推荐几本电脑初学者看的书？越多越好

可以学程式设计有visual basic 6.0 或visual c++

这有个视讯网，很全的

e

求北京大学艺术学院电影专业844电影创意与批评考研参考书资料

PART

1

概述

【1】简述

北京大学艺术学院电影专业有以下几个方向：

影视编剧导演创作与制片

商业电影投资与创意实践

影视剧创意策划及编剧

论文电影研究与电影史电影创作

非虚构与实验影像研究与创作

初试专业课考试科目为：336艺术基础与844电影创意与批评。

考试的难度不是很大，重点考察范围在影视史论方面。

重庆大学的专业一在考试时，是第二天上午的时候考察，考试时间为8：30-11：30，考试分值150分。专业二在考试时，是第二天下午的时候考察，考试时间为14：00-17：00，考试分值150分。

【2】考试范围

这个科目要求考生了解中外电影史论以及影视艺术理论与批评。

同学们在备考过程中需要除了基础的参考书需要阅读，对于导师的论文，艺术理论的研究动态也需要多多关注。

【3】真题解读

题型以名词解释、简答题、论述题为主。考题的难度其实不是很难，都是比较基础的内容，贴合时事。

PART

2

必读参考书

这门科目官方没有给出大纲跟参考书，但根据近年来的考题、考试要求，以及考上的同学的复习情况，同时也有145分的整理，我们归纳总结出来了下面的参考书。

《中国电影史》钟大丰 / 舒晓鸣 中国广播电视出版社 2004年

本书介绍各个时期主要的艺术运动和艺术思潮、重要的电影艺术家和代表性作品等，以求有助于了解中国电影的历史发展线索和优秀传统。

《外国电影史》郑亚玲，中国广播电视出版社，1995

这本书的作者强调了在各个历史阶段，记录电影的发展，尤其是几次大的记录电影运动，对故事电影的发展的重大影响，以及各时代的流派的一脉相承的关系。对好莱乌电影的发展是从电影工业的发展来讨论的。这是完全准确的。另外，把前苏联最早期的电影大师门，如爱森斯坦、普多夫金等人的电影活动归为20年代先锋主义电影运动的一个重要分支，也是非常重要的。长期以来，社会主义的电影史学家始终不诚实地回避这一点。

《认识电影》（美）路易斯 .贾内梯著，北京联合出版公司·后浪出版公司

《认识电影》是电影入门书中的经典之作，问世四十多年来，始终是世界各地影视从业人员和主流专业院校的必备之选，更是电影爱好者不可或缺的手边书。面对电影中复杂的语言系统、构成要素、表意手段，作者划分了现实主义、形式主义两大阵营，用深入浅出、简明扼要的笔触，引出了电影作为艺术、作为工业、作为意识形态等方方面面。

《电影理论与批评》戴锦华，北京大学出版社 2007

这本书重点介绍和示范的并非传统意义上的影评写作，而是基于现代电影理论基础和背景的影片精读和分析，通过对一部影片的细读来展示对这一理论方法的运用，旨在通过理论化影评写作的介绍，让大家了解现代电影理论的主要脉络。

《电影史：理论与实践》北京联合出版公司·后浪出版公司 （美） 艾伦、戈梅里 著李迅译

本书从实在论的哲学高度，全面考察以往的电影史研究方法，清晰梳理美学、经济、技术、社会诸种生成机制，彻底更新了电影史学的问题框架和研究范式。同时，作者例举多种视野独特的个案研究，作为理论的实践，使读者能够以全新的视点认识电影的历史。

《故事》 （美）罗伯特·麦基，天津人民出版社

该书集结了罗伯特·麦基30年的授课经验，对《教父》《阿甘正传》《星球大战》等经典影片的详细分析中，清晰阐述了故事创作的核心原理。

《创意制片完全手册》 （美）莫琳·A·瑞安（Maureen A. Ryan） 北京联合出版公司·后浪出版公司

本书立足于作者二十余年的制片经验，全面总结梳理了美国独立电影制片管理工业化的规范流程，是一本关于不同规模、类型影片制作的实用工具书。全书有体系有步骤地讲解了如何在剧本策划阶段兼顾艺术创作和市场前景，合理分配有限的资金和时间，高效周全地勘察场地、招募剧组、安排摄制日程，成片之后有策略有计划地宣传发行，靠创意来回收成本、实现盈利并参投电影节。此外，作者列出了制片过程中可能遇到的各种问题与陷阱，收录了大量一线访谈，可以作为查验制片工作各环节的索引。

《电影概论》 杨远婴，后浪丨北京联合出版公司

这是一本有关电影功能和传播的基础性教材， 分媒介特质、 创作流程、 生产机制、 历史过程、国族特色、批评框架六部分，涵盖电影所涉及的技术、工业、文化问题，全面梳理人类认识影像、制造影像的过程与途径，着意呈现电影作为一种艺术、 一门语言、 一项产业的三体特性，尽可能系统、完整地构建其光影与视听、生产与销售、嬗变与评说的结构。

《电影理论读本》 杨远婴，后浪丨北京联合出版公司

本书是为了与电影理论的新动态、电影技术和美学、电影产业的新发展相适应而编选的电影理论“新读本”，在拓展选集思路的前提下，破除“纯理论”樊篱，增加“实践型”文本，建立一个由媒介、语言、纪录、纪实、作者、类型、明星、叙事、经济、历史、性别、心理、意识形态组成的章节体例，通过工业与艺术、技术与文化、身份与表达、影像与社会等理论层面展现各类研究观点，呈示电影言说的多样路径，旨在为电影研究提供更加开阔的话语平台和更加宽泛的问题意识。

“新读本”中，既囊括了巴拉兹·贝拉、爱森斯坦、巴赞、爱因汉姆、格里尔逊、麦茨、德勒兹等电影理论家的经典作品，又加入了汤姆·冈宁、比尔·尼克尔斯、大卫·波德维尔、米莲姆·汉森、齐泽克等新一代学者的重要文章。面对新的影像生产与作品对象，希望能够为研究者提供更为多元化的思维方式和理论武器。

《电影是什么》（法）安德烈·巴赞编，崔君衍译，商务印书馆，2017年版

本书为法国新浪潮电影之父巴赞发表的一系列高质量影评和电影评论的结集，涉及电影本体论、电影社会学、电影心理学和电影美学等诸多话题，是研究巴赞和当代电影美学的必备读物。在电影理论史上，巴赞的电影理论是一座卓越的里程碑，他的现实主义美学深刻影响了世界电影的发展，他宣扬的摄影影像本体论和真实美学也形成了与蒙太奇理论不同的电影美学体系，开拓了电影研究的领域。正是由于巴赞的努力，电影才成为严肃的研究课题。作为巴赞电影理论的经典代表，《电影是什么？》从问世之初就受到电影从业者和广大影迷的好评，被誉为“电影的圣经”，也为巴赞赢得了“电影的亚里士多德”的崇高荣誉。

《电影美学》（匈）贝拉·巴拉兹编，何力译，中国电影出版社，2003年版

本书核心内容是通过电影艺术形式的发展过程及电影与其他艺术形式的联系来探讨电影艺术本性。

PART

3

补充参考书

《中国电影史》 高等教育出版社2003年版 李少白

《世界电影史》【美】克莉丝汀·汤普森 大卫·波德维尔 著 北京大学出版社

《电影艺术词典》许南明 中国电影出版社

《电影艺术：形式与风格》【美】大卫·波德维尔、克莉丝汀·汤普森著，曾伟祯译，后浪出版公司，2015年版

《经典电影理论导论》 世界图书出版公司·后浪出版公司2013年版 [美] 达德利·安德鲁 李伟峰译

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极端和中庸——后现代与儒家对话之可能性

极端和中庸——后现代与儒家对话之可能性

当下，后现代主义仍然属于较流行和较有影响力的思潮，福柯、德勒兹、德里达，谈论他们的东西，会让人觉得前卫又深刻。作为他们的弟子和传人，巴迪欧、齐泽克、阿岗本等人的思想，则以激进思想为名，同样引起了国内许多人的关注。与他们比较起来，儒家思想则显得保守而老套。研究两派思想的人，也基本各不来往，各说各话。殊不知，这两派思想，尽管立场差别极大，却有可以找到对话之处与对话之法。此话如何说起，且听我慢慢道来。

众所周知，儒家强调中庸。周敦颐强调，“圣人定之以中正仁义”。论语中也说过，“君子中庸，小人反中庸；君子之中庸也，时中也；小人之中庸也，小人而无所忌惮也”。《中庸》中也说：“致中和，天地位焉，万物育焉”。在儒家看来，贤者具有一种实践智慧，总是能依循中道而行，避免“过”与“不及”。仁义道德，是人之本性，人性本善，之所以社会中的人会有恶的表现，乃是因为受到了气禀和人欲的影响。朱子解释“大学之道，在明明德”写道：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。”也就是说，人的本性之中就具有一种道德本性，这是与生俱来的，而后天在社会之中的染习以及人的身体欲望虽然可以遮蔽这种作为良知、明德的道德本性，但这种道德本性仍然有可能突破重重限制而显示出来，因此人之初性本善。儒家这套主张背后，当然是有一套关于人性论的根本看法，与之相关的是中国人对于天、地、人、宇宙的一整套观点，也就是说，已经预设了某种宇宙论与某种人性论。

在当代的语境之中，特别是在后现代主义对一切都加以置疑和重新审视的背景之下，儒家的许多主张，可能都将带上可疑的标记。例如，人性是否本善，就值得在更深层面加以讨论。自弗洛伊德以来，西方哲学中原有的将人视作理性存在者的观点大受置疑，从而人们更多地注意到人本身所具有的非理性的一面。福柯在他的许多著作和文本之中，对于理性/非理性、正常/疯狂、正常/病态等进行追问，实际上这种追问和探索，是在不断地探索人性的边缘，我们可以说他是通过知识学、系谱学，结合当代哲学、社会科学、心理科学的最新成就，来回答孟子提出过的“人之异于禽兽者几希”这个问题。也就是说，从人性论的角度来说，后现代其实带给我们新的思考，带给我们对于人性一种更为深刻的认识。而儒家性本善的学说，毫无疑问是和中国传统的人性论紧密结合在一起的。如果说在当代仍然要坚持儒家关于性本善的观点，那么就有必要积极地面对后现代主义对于人性的重新思考和重新定义。而且，后现代主义对于人性的边缘的思考，实际上大大丰富了人类对于人性的认识。当我们更多地认识了人性的边缘，岂不是也能够更好地认识人性的本质和人性的核心。当然，后现代主义的缺陷也非常明显，也就是这是一种平面展开的哲学，而找不到任何中心，在这样一种哲学中，人无法为自己定位，而只能处在不断地朝向边缘的开拓之中，而且这种哲学也并不追问这些新的边缘，新的可能性，给人类带来的是好处还是坏处。显然，这是一种否定性的哲学。

因此，容许我们引入几何学的概念。在几何学或者地理学之中，中心的位置是需要通过事先确定性边缘的位置才有可能找到的。与此类似的，当我们更好地认识了人性的边缘，岂不是能够更好地认识作为中心的人性的本质？如果我们通过后现代主义的极端思考，更好地认识了人性，岂不是也能够更好地返回到儒家关于中庸的思考？因此，对于边缘的扩大，也许反而能够更好地巩固中央的位置。

这种中央的站位，以及基于中央的思考，正是中国哲学的优势所在。中国哲学，特别是儒家，正是因为其中正的站位，以及上下贯通的思考，才获得其源源不断的活力。在这种情况下，儒家与后现代主义的对话，恰恰是可以更好地丰富和补充儒家哲学。同时，对于后现代主义而言，通过与儒家的对话，其泛滥无边的边缘思考与发散性思维，也许可以得以一种收敛性的反思。

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