导读古罗马哲学家塞内加名言最佳答案塞内加名言1、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。2、当人们回避命运的时候，就已经碰上了命运。3、能约束自己的人，最有威信...

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古罗马哲学家塞内加名言

古罗马哲学家塞内加名言

最佳答案塞内加名言

1、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。

2、当人们回避命运的时候，就已经碰上了命运。

3、能约束自己的人，最有威信。

4、我们总习惯说自己无力选择父母，他们是命运偶然间配送给我们的。但是我们可以做我们愿意做的任何人的孩子。

5、烈火见真金，逆境出英雄。

6、阳光普照大地，不分人间善恶。

7、大家全都问全是否富有，可却无人打听他是否善良。

8、除了时间，什么也不属于我们。

9、要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。

10、生命，只要你充分利用，它便是长久的。

11、没有希望的地方就没有奋斗。

12、伟大的思想能变成巨大的财富。

13、人生是通往死亡的一次旅行。

14、什么人都信任或什么人不信任都是不对的。

15、忍受灾祸不难，但忍受到底决非易事。

16、劳动是崇高思想的食粮。

17、烈火试真金，逆境试强者。

18、只要持续地发奋，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。

19、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。

20、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。

21、何必为部分生活哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下。

22、轻哀多言，大哀静默。

23、谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝。

24、要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。

25、不知道如何生活的人，也就不知道如何去死。

26、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。

27、在阳光下行走的人，他的皮肤必然晒得黝黑，即使他并无此意。

28、通向犯罪的道路不仅是下坡路，而且坡度还很陡。

29、你如何看待自己远比他人如何看待你重要得多。

30、人如无廉耻心，就如同禽兽一般。

31、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩。

32、老是遇不上机会的人，最终总会走运。

33、对于幸运的人来说，事事都是如意。

34、可以被人胁迫的人，是不知道如何死去的。

35、什么人都信任或什么人都不信任都是不对的。

36、愚蠢具有拙劣、卑鄙、下贱、奴性的特征，它揭示了人类许多最令人痛苦的病症。

37、我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。

38、在我看来，思路清晰的主要标志是一个人独自在一处徘徊的能力。

39、我可以明确地告诉你，许多人并未因此罪恶而受以，相反，还因此得到好处。

40、有多少仆人，就有多少仇人。

41、毒药往往盛在金杯中。

42、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

43、其实不用担心，你们中的很多人一辈子都不会遇见你梦想的真爱。只会因为害怕孤独地死去而选择随便找个人，互相饲养。

44、对成功者而言，能够抛弃无用的东西是必须具备的能力。

45、忙碌的人忙于任何事情，除了生活。

46、醉酒不过是有意识的疯癫。

47、人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。

财富是什么？

最佳答案财富有如蘑菇，长在阴暗之处。英国谚语当官的品质富有，老百姓的钱包才能富有。当官的品质贫穷，老百姓的钱包肯定贫穷。郑渊洁(中国童话作家）

希望获得不义之财是遭受祸害的开始。德谟克利特(古希腊哲学家）

一个人是否富有不是看他拥有多少财富，而是看他无需显要地位也能做到的事情。康德(德国哲学家）

财产，如果不好好安排，幸福还是会像一条鳗鱼，从他的手里滑掉的。

裴斯泰洛齐(瑞士教育家）

财富并不一定能使人快乐，但至少总比贫穷好得多。

古龙(中国武侠小说家）

财富是奢侈懒惰之源，贫穷是无耻与罪恶之母；二者皆不知足。

柏拉图(古希腊哲学家）

正直的人从来不会成为暴发户。米南德(古希腊诗人)财富中包含着无数辛酸。米南德(古希腊诗人)标榜自己淡泊名利的人本身就是在捞取名声。摆出捍卫真理架势的人捍卫的绝对不是真理。郑渊洁(中国童话作家）

撑死的鱼比饿死的鱼多。涝死的花比旱死的花多。富死的人比穷死的人多。郑渊洁(中国童话作家）

对希望和欢乐的偏爱是真正的财富，而对恐惧和痛苦的执著则是穷困。

休谟(英国政治家）

阔佬在奔赴阴曹地府时是带不走自己的财产的。奥维德(古罗马诗人)富人只有在病中时，才会充分感觉到钱财的无能。

科尔顿(阿根廷作家）

暴发的、不正当的巨大财富是一个陷阱。马克·吐温(美国作家）

财宝是财产，知识是财产，健康是财产，才能是财产，而且意志也是财产，意志胜过其他财产的原因是任何人一旦占有了它以后，就可以随心所欲地使用它。内村鉴三(日本宗教思想家）

财富与大胆的人站在一起。维吉尔(古罗马诗人)财富不能带来善，而善能带来财富和其他一切幸福。

柏拉图(古希腊哲学家）

财富只是增大而不是满足人的欲望。福勒(英国词典编辑家）

财富过多是贪婪的根源。克·马洛(英国诗人)财富并不是生命的目的，只是生命的工具。比彻(美国作家）

财富造成的贪婪之人，远远多于贪婪造成的富有人。

福勒(英国词典编辑家）

财富越增加，人们越渴望更多的财富，因之忧患与日俱增。

贺拉斯(古罗马诗人)我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。萧伯纳(爱尔兰作家）

有的人是生来的富贵，有的人是挣来的富贵，有的人是送上来的富贵。

莎士比亚(英国戏剧家、诗人)收入犹如自己的鞋子，过分小，会折磨、擦伤你的脚；过分大，会使你失足、绊倒。科尔顿(阿根廷作家）

财产的极端悬殊是许多灾难和犯罪的根源。罗伯斯庇尔(法国政治家）

消除贫困的时候，我们会失去自己的财富。而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊。泰戈尔(印度作家）

贫困固然不方便，但过富也不一定是好事，必须依靠自己的力量，谋求生活。居里夫人(波兰科学家）

巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础不牢固的人引入歧途。马克·吐温(美国作家）

巨额财富使人养尊处优，无求于人，但也有一种危险的倾向，它能使一个意志坚强、知识渊博的人变得乖僻、自负。萧伯纳(爱尔兰作家）

一切财富都是权力，因此权力定会用种种手段将财富确定无疑地据为己有。埃德蒙·伯克(英国政治理论家）

崇拜财富是最丑陋的行为。安德鲁·卡耐基(美国教育家）

纵使富有的人以其财富自傲，但在还不知道如何使用他的财富以前别去夸赞他。苏格拉底(古希腊哲学家）

幸运的人既播种也收获。不幸的人死后留下全部财产。

萨迪(波斯诗人)凭劳力获取的钱财，不需担心遭人非议，更不会良心不安。

海伦·凯勒(美国作家）

金银财宝皆容易丧失，只有手艺才是永恒的财富。

海伦·凯勒(美国作家）

既不必谄媚又无需借贷的人是富翁。福勒(英国词典编辑家）

谁也不满足自己的财产，谁都不满足于自己的聪明。

列夫·托尔斯泰(俄国作家）

理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取应得的报酬。亨·乔治(美国经济学家）

敛财不会有满足的时候。爱默生(美国哲学家、文学家）

甘于守贫是一个人的巨大财富。卢克莱修(古罗马哲学家）

财产越丰，受其奴役性越大。提布卢斯(古罗马哲学家）

人不会同时获得财富和明智。李维(古罗马诗人)世间物质能够满足人的需要，却不能满足人的贪婪。

甘地(印度政治家）

对财产先入为主的观念，比其他事更能阻止人们过自由而高尚的生活。

罗素(英国哲学家）

巨大的财富与知足的心理很难和谐相处。福勒(英国词典编辑家）

人类的历史表明，人的欲望是随着他的财富和知识的增长而扩大的。

马歇尔(英国经济学家）

人类的劳动是唯一真正的财富。法朗士(法国作家）

凡是守财奴都只知道眼前，不相信来世。巴尔扎克(法国作家）

不要相信那些表面上蔑视财富的人，他们蔑视财富是因为他们对财富绝望。弗兰西斯·培根(英国哲学家）

巨大的财富，落在傻瓜的手里则是巨大的不幸。

福勒(英国词典编辑家）

为了到死时才变成一个富翁而终生受穷实在是疯狂。

莱辛(德国文艺理论家）

失财势的伟人举目无亲，走时运的穷酸仇敌逢迎。这炎凉的世态古今一辙，富有的门庭挤满了宾客；要是你在穷途向人求助，即使知己也要情同陌路。

莎士比亚(英国戏剧家、诗人)对一个从希望的顶上跌落下来的人来说，财产是不足道的。

巴尔扎克(法国作家）

最知足的人最能享受到财富带来的乐趣。塞内加(古罗马哲学家）

人必须努力生产财富，因为他不能没有财富而生存。

麦克库洛赫(英国经济学家）

生活中最没用的东西是财产，最有用的东西是才智。

莱辛(德国文艺理论家）

财富令人起敬，它是社会秩序最坚固的支柱之一。

罗曼·罗兰(法国作家）

财富是了不起的，因为它意味着力量，意味着闲暇，意味着自由。

罗威尔(美国作家）

毫无疑问，财产同自由一样，是人类的一项真正权利。

约翰·亚当斯(美国社会改良主义者)财产并不能创造人类道德价值和智能价值。对平庸的人只会成为堕落的媒介，但如果掌握在坚定正确人的手中就会成为有力的千斤顶。

莫泊桑(法国作家）

财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。

卡莱尔(英国作家）

财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就会成为一种诱惑和一个陷阱。塞缪尔·斯迈尔斯(英国作家）

财富并不是永久的朋友，但朋友却是永久的财富。

列夫·托尔斯泰(俄国作家）

人们所努力追求的庸俗的目标财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦(美国物理学家）

财富必须在快乐中证明自身。桑塔亚那(美国哲学家）

适可而止是最大的财富。豪厄尔(英国艺术家）

财富是人创造的，所以人富了以后难以摆脱人世的羁绊。

木村鉴三(日本宗教思想家）

如果财富是属于你的，那为什么不带它们随你去另一个世界呢本杰明·富兰克林(美国科学家）

人们求财富半是为了满足生活所需，半是为了保证恣情享乐。

西塞罗(古罗马哲学家）

很少有比规规矩矩挣钱的人更纯洁的了。约翰逊(美国政治家）

恩赐的东西是不牢靠的。凡是恩赐的东西，它就可能随时被恩赐者收回。

大仲马(法国作家）

道德和才艺是远胜于富贵的资产。莎士比亚(英国戏剧家、诗人)尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有。而那些尽管富有却整天担心什么会变穷的人，才凋零得像冬天的世界。

莎士比亚(英国戏剧家、诗人)世传的财产往往造成后代的恶行。乔叟(英国诗人)财富归根结底只是虚无的东西，所以应该抛开财富的意识生存，因此，不要根据利益得失，而要根据好坏来判断经营。神林照雄(日本企业家）

私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。卡耐基(美国教育家）

在大多数人中间，财富主要用于炫耀。亚当·斯密(英国经济学家）

财富不是盗窃，但有许多盗窃变成了财富。托尼(英国经济史学家）

人们靠智慧来掌握财富的时代一定会到来。摩根(美国金融家）

若是富人全然不存在了，这个世界将会变得很可怜。

威廉·戴维斯(美国剧作家）

贫穷的伴侣是自由，束缚伴随着富裕。木村鉴三(日本宗教思想家）

哲学是慰籍自我心灵的灵丹妙药

最佳答案“哲学”二字，让人感觉很高深莫测，似乎离我们普通人很遥远。

曾经看过几本哲学书，觉得枯燥无味，难以理解。

听了《哲学的慰籍》这本书，才发现原来哲学就在我们的身边。

在遇到困难、挫折时，哲学总能给我们心灵的慰籍。

虽然，哲学的派系很多，但没有所谓的对错。

只要能解决你的问题，就是适合你的哲学。

古罗马哲学家塞内加说：“ 如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生 。”

当你内心很焦虑，担心不幸的事将会接踵而来。这时，塞内加的思想便派上用场。

你可以假设一下，令你害怕的所有事情真的发生了。发生之后呢，对你的生活会产生什么样的影响呢？

当你将最差的后果都想到了，倘若真的发生时，一切都在你掌控范围内，或许，你将不会那么纠结了。

我们所担心、害怕的是，一切不在自己可控的范围内。当考虑到最不利的影响，担忧的局面将被扭转为可控的局面。于是，内心也就坦然了。

就像塞内加，暴君要杀死他，早就在他的预料之中。面对死亡的到来，周边的人惊慌失措，而他呢，镇定自如。

德国哲学家叔本华说：“ 我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识 。”

在叔本华的哲学中，人生总是碰到各种各样的不幸和挫折。

然而，正是这些不幸和挫折，给我们开了另一扇门。

就像张爱玲、三毛等作家，将生活中的各种磨难，化为令人动情的文字。

当不幸和挫折来临时，不再一直沉迷其中。而是勇敢地直面这些不幸，从中吸取经验的智慧，华丽转身。

将不幸和挫折，点石成金，转化为成功的源泉。

德国哲学家尼采说过一句话：

“ 把痛苦的状态笼统地看作应该予以消灭的对立物是极端愚蠢的，总的说来后果是灾难性的，几乎与想要消灭坏天气一样愚蠢 。”

痛苦是人生必经的过程。可谁也不期望痛苦发生在自己的身上。

看到别人开心，总想着为什么痛苦的总是我？

结果，让自己陷入痛苦的漩涡中，不可自拔。越想消灭痛苦，可却越痛苦。

坏天气，是大自然循环发展的必然产物。不见风雨，何以见彩虹？

大自然就是这样不断的循环，貌似一成不变，实质是在循环中不断前行，每一次更新迭代，焕发出新的生命活力。

人的情绪也如同大自然更新迭代一样。总会此起彼伏，偶尔开心，偶尔痛苦。

就算是圣人，也有情绪波动的时候。然而，圣人与凡人的区别在于，圣人能察觉到心中的微妙变化，让其自然的发泄，而不耿耿于怀。

圣人善于总结，每次跌倒时，重新站起来，让自己的生命力得到进一步的提升。

当纠结于痛苦的思维中时，尼采的哲学思想，便是一把钥匙，让你看清痛苦的真面目。

哲学是人类智慧的结晶，总能在我们迷途时，给我们指引方向。

哲学来源于生活，但又反哺于生活。

哲学离我们如此的近，我们每个人都可以成为自己的哲学导师，慰籍自己的心灵。

齐帆齐2021年9月年度写作品牌IP特训营第49篇，1119字数，共累积63496字数。

幸福是什么？

最佳答案只有认为自己是幸福的人才能享受到幸福。约翰逊(美国政治家）

人们为什么总是要等到幸福已失去了时，才能真正明白幸福是什么古龙(中国武侠小说家）

幸福的生活存在于心绪的宁静之中。西塞罗(古罗马哲学家）

幸福是一个不断渴望的过程。从一个目标到另一个目标；达到前者就开辟了通向后者的道路。霍布斯(英国思想家）

人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上。才能建立起来。

欧文(英国空想社会主义者)没有任何东西像幸福那样容易变老的。奥斯卡·王尔德(英国作家）

要幸福的唯一办法就是只把自己囚禁在艺术中，而把别的事情都看作无关紧要。福楼拜(法国作家）

幸福生活在很大程度上必然是恬静的生活，因为真正的快乐只能存在于恬静的气氛中。罗素(英国哲学家）

人类所以要生存在世界上，并非为了要当富翁，而是为了获得幸福。

司汤达(法国作家）

幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。康德(德国哲学家）

只有在对美好事情的自觉追求中，才有真正的幸福。

莫鲁瓦(法国作家）

有两条路可以得到幸福，即消除欲望或增加财富。

本杰明·富兰克林(美国科学家）

我们所寻求的，将会被我们找到；我们所回避的，它也将回避我们。

爱默生(美国哲学家、文学家）

给人类带来幸福，无疑是最正确的幸福。亚美路(瑞士学者)所谓幸福的人，是指不以幸福为意的人。芥川龙之介(日本小说家）

我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。

边沁(英国哲学家）

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

穆尼尔·纳素夫(科威特作家）

当你追求幸福时，幸福往往逃避你；但当你逃避幸福时，幸福却又常常跟随你。海伍德(英国作家）

幸福的最大秘诀是：与其使外界的事物适应自己，不如使自己去适应外界的事物。波普(英国化学家）

谁不知足，谁就不会幸福，即便他是世界的主宰也不例外。

伊壁鸠鲁(古希腊哲学家）

使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。

德谟克利特(古希腊哲学家）

若要使人幸福，须减其欲望，莫增其所有。塞内加(古罗马哲学家）

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是最幸福的人了。果戈里(俄国作家）

没有一个人是幸福的，除非他相信自己幸福。

普布利留斯·西鲁斯(古罗马哲学家）

幸福只是不幸福的时间中间的间歇。

马奎斯(关国小说家）

一个人的幸福主要还是造就于他自己的手，所以诗人说：“人人都可以成为自己的幸福的建筑师。”弗兰西斯·培根(英国哲学家）

幸福的岁月就是失去的岁月。普鲁斯特(法国作家）

幸福，是为别人生活，牺牲自己。罗曼·罗兰(法国作家）

有生活的时候就有幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

任何人都是自己幸福的工匠。梭罗(美国经济学家）

幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。车尔尼雪夫斯基(俄国思想家）

一个人的幸福就在于做自己的真正工作。

马可·奥勒利乌斯(古罗马哲学家）

使时间充实就幸福。

爱默生(美国哲学家、文学家）

遭到不幸之后获得自由，这种幸福无与伦比。雪莱(英国诗人)不征服、不服从，而能获取所需的人，才是真正的幸福，真正的伟大。

歌德(德国诗人)再大的幸福，再快乐的生活，也有尽头。歌德(德国诗人)真正的幸福绝不定居于一处。探寻无处，却到处存在；金钱无法购买，却随时可得。波普(英国化学家）

幸福生活绝不能凭肉体的感觉从别人身上体验而得。

奥古斯丁(英国作家）

人在幸福之中不可忘记躲在身后的灾害或痛苦。乔叟(英国诗人)通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、宴乐和奢华生活。

叔本华(德国哲学家）

我在人生残酷无情的战斗中找到生活的乐趣，我的快乐来自学到某些东西。斯特林堡(瑞典作家）

幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。丰特奈尔(法国科学家）

内向、宽厚和无私是幸福的三大要素。马·阿诺德(英国诗人)幸福是一个债主，借你一刻钟的欢悦，叫你付上一船的不幸。

福楼拜(法国作家）

比起那种一味用阴暗的前景使自己的生活乐趣失色的人来，人们倒可以把一个经得住一切事变的人视为一个更幸福的人。康德(德国哲学家）

如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候。是幸福的。德谟克利特(古希腊哲学家）

每个人都不像自以为的那么幸福或不幸。拉罗什富科(法国作家）

幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量地扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。罗素(英国哲学家）

愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。

左拉(法国小说家）

那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。马克思(德国思想家）

如果一个人只有幸福，那他就不会懂得什么叫幸福。只有尝过悲哀的人才能真正体会到幸福的甜美。英格丽·褒曼(美国演员)人生至高的幸福，便是感到自己有人爱；有人为你是这个样子而爱你，更进一步说，有人不问你是什么样子则仍旧一心爱你。雨果(法国作家）

最大多数人的最大幸福是道德与立法的基础。边沁(英国哲学家）

幸福是一种最珍稀的葡萄美酒，而对情趣粗俗的人来说，似乎平淡而无味。

J．P．史密斯(英国史学家）

幸福：从观察别人的不幸而产生的舒适心情。比尔斯(加拿大文学家）

幸福并不在金币挥霍的房屋底下。巴尔扎克(法国作家）

幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与祈求的到底是什么。康德(德国哲学家）

幸福是在于为别人而生活。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。

罗曼·罗兰(法国作家）

幸福越与人共享，它的价值越增加。森村诚一(日本小说家）

相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福了。莫鲁瓦(法国作家）

哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多。越多。

罗曼·罗兰(法国作家）

绝大多数人的幸福都是十分紧密地与他人，与他们的亲人、朋友、民族的幸福交织在一起的。包尔生(德国伦理学家）

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

穆尼尔·纳素夫(科威特作家）

一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。卢梭(法国启蒙思想家）

人生的幸福大而分之，可归为两种，一种是因欲望的满足而感到的幸福，另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。

池田大作(日本社会活动家）

人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极；要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟摆折断。罗曼·罗兰(法国作家）

人要想得到幸福，就必须使自己所有的才能、力量和志趣按照自己的本性得到很好的发展，并在自己一生各个相应的阶段得到适当的应用。

欧文(英国空想社会主义者)个人幸福只能按照个人为增进并扩大周围一切人的幸福所做的积极努力的程度而增进并扩大。欧文(英国空想社会主义者)为了不断地感到幸福，那就需要：(一)善于满足现状，(二)很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢!”契诃夫(俄国作家）

有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。卡耐基(美国教育家）

只有爱，只有牺牲，才是唯一真实的，不为客观情况所左右的幸福。

列夫·托尔斯泰(俄国作家）

当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。莫鲁瓦(法国作家）

自己找幸福容易，给别人谋幸福难。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

并非靠幻想不论这幻想多么高贵人类都能幸福，要使人类幸福唯有依赖追求真理的坚定勇气。罗素(英国哲学家）

如果人们在自己身上珍惜地保存着如何可爱的德行，那么，这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利无穷无尽的泉源。梅叶(法国哲学家）

我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想像总是超过实际情形。孟德斯鸠(法国启蒙思想家）

严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚韧与刚毅。西塞罗(古罗马哲学家）

我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。卢梭(法国启蒙思想家）

我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。萧伯纳(爱尔兰作家）

每个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

左拉(法国小说家）

身强力壮的，固然是幸福；然而聪明智慧的，还要幸福数倍!

克雷洛夫(俄国作家）

现实的世界中，不管能举出多少理由来证明我们过得如何的幸福，如何的愉快，但事实上，我们只是在重力的影响下活动而已，战胜了它，才有幸福可言。

叔本华(德国哲学家）

幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

幸福有翅膀，要把它系牢，难中之难。席勒(德国作家）

幸福永远在我们所能达到的地方。我们只需伸出手去，就可捉住它的。

乔治·桑(法国作家）

幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福。列夫·托尔斯泰(俄国作家）

真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。

罗曼·罗兰(法国作家）

请学会通过使别人幸福快乐来获取自己的幸福，而不要用同类相残的无聊冲突来获取幸福。爱因斯坦(美国物理学家）

做一个给别人带来光明而无私地贡献自己一切力量的人，才是人生最大的幸福。捷尔任斯基(俄国理论家）

越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。

巴尔扎克(法国作家）

最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。

歌德(德国诗人)最大的幸福在于憧憬，而真正的憧憬是以那些得不到的东西为对象。

歌德(德国诗人)

《美狄亚 [古罗马]塞内加》读后感

最佳答案【作品提要】

伊阿宋抛弃生死患难的妻子美狄亚，打算迎娶科任托斯王克瑞昂的女儿克瑞乌萨为妻。美狄亚呼唤神明和恶魔显灵，惩罚新娘克瑞乌萨、国王克瑞昂和伊阿宋。诅咒声中，婚礼开始，新婚的乐曲使美狄亚显得更为暴躁和绝望。少女时代为和伊阿宋私奔导演的一幕幕血腥杀人场景一一浮现： 把亲兄弟砍碎扔进海里，把珀利阿斯剁烂放进油锅。过去的叛国弃亲、现在被弃的愤怒和绝望，使美狄 *** 感更趋疯狂，她决定复仇，以一种更血腥残忍的方式报复伊阿宋。在质问伊阿宋的忘恩负义时，美狄亚得知两个孩子是伊阿宋的命根子，立即决定杀掉两个亲生儿子，以报复伊阿宋的无义。婚礼继续进行，美狄亚开始制作毒汁，新娘穿上涂满毒汁的衣物便开始着火，宫殿被焚毁，两个儿子也相继被她杀死，复仇成功的美狄亚驾蟒而去。

【作品选录】

第四幕

保姆上。

保姆我担心，我害怕，巨大的灾难就要降临。美狄亚正处于极度的痛苦之中，那痛苦还在增长，自己滋润自己，恢复原先的力量。我以前常常看见她如何愤怒若狂，召唤天神，震撼天空，但这次她正在准备干骇人听闻的事情。她咚咚咚地迈着大步，走进藏着灾祸的内室，取出她的全部的收藏，甚至把她自己以前也一直感到害怕的药物也取了出来。她把左手放在不祥的祭品上，祈求炎热的利比亚沙漠滋生的瘟疫降临，祈求陶罗斯山脉用极北的严寒封冻、埋藏在永不消融的冰雪下的瘟疫降临，祈求各种恶魔降临。身披鳞片的魔怪被她的巫歌惑动，纷纷离开藏匿的洞穴前来。一条凶残的巨蟒，拖着无以量比的长躯，晃动着三叉长舌，寻找着牺牲，爬了过来。当它听到美狄亚的魔歌后，立即停止匍行，把可怖的躯体蜷缩起来，盘曲到一起。美狄亚说道：“不，由尘世土地生长的这些恶祸和武器远远不够，我要从天上取得毒汁。已经到了该采取非同寻常的手段的时候了。让那条蜿蜒于两只空中动物——其中大的一只为佩拉斯戈斯人效命，小的一只为西顿人效劳——之间、长如湍湍急流的巨蟒降临！让奥菲乌科斯松开紧握我的双手，放任毒汁流出！让敢于向两位神明挑战的皮同听到我的歌声后降临！最后，让九头蛇，让被海格立斯徒手制服的所有蟒蛇降临！此外还有你，只是在我的巫咒作用下才第一次瞌睡，尔后被我抛弃的科尔克斯的不眠守卫者——巨龙，请你也降临！”

她在召唤了各种凶恶的蛇蟒之后，把自己珍藏的各种包藏凶祸的植物毒汁和在一 起： 有生长在洒过普罗米修斯的血、长年冰封雪盖的高加索山山脊上的各种植物的毒汁；有富有的阿拉伯人，身背箭囊、尚武骁勇的米泰人和轻装的帕提亚人用来涂抹箭矢的毒汁；有闻名的斯维勃人在凛冽的苍穹下，在希尔卡尼亚丛林里收集的毒汁；此外还有在百鸟营巢的春季或是在剥去丛林的优美外衣、用冰雪束缚一切的严寒的冬季从地里长出的各种含毒植物，以及盛开致命鲜花的绿草，包含有能致人非命的毒汁的根茎，美狄亚伸手把它们统统掺和到一起。它们中间有的采自忒萨亚的阿托斯山，有的采自高耸的品都斯山，那些柔嫩的毒叶则是在潘盖乌斯山脊用带血的镰刀割来的。它们中间有的是由充满漩涡的底格里斯河滋长的，有的是由多瑙河滋长的，有的是在带着温度的水急驶过干旱地带、以盛产宝石闻名的希达斯佩斯河生长的，有的则是在把自己的名字留给了自己流经的土地、平稳而缓慢地流入西班牙海的拜提斯河生长的。它们中间有的嫩枝是在福波斯升起之前割下的，有的嫩枝是在深夜割下的，而有些嫩苗则是美狄亚边唱魔歌，边用自己的指甲掐下来的。

她取来这些致命的花草，挤出蛇毒，把不祥的飞禽、凶猛的鸱鸮的心和从声音嘶哑的活猫头鹰身上割下的鲜肉混合在一起。制作者把不同的毒物分开放置，其中有的具有毁灭一切的火的力量，有的凝聚成寒气袭人的冰块。她对着这些毒物作着与毒物一样令人毛骨悚然的诅咒。听，那是她的狂乱的脚步声，她正在唱魔歌。她的第一段魔歌已经使世界颤抖。

美狄亚唱着魔歌上。

美狄亚无声的人们，还有你们，冥界的众神明，盲目的混沌神，阴沉的狄斯的幽暗宫殿，塔尔塔罗斯岸边愁容满面的死神的昏暗洞穴，我向你们祈祷！幽灵们啊，请你们停止报仇，快来我们这里参加婚礼： 伊克西翁，不要再转动火轮了，回到地上来吧！坦塔洛斯，你来无忧无虑地吮吸皮雷涅泉水吧！还有你们，向无底的水罐里注水、被无效劳动嘲弄的达那伊得斯们，也一起来吧： 今天你们有事可做！让我丈夫的岳父受到更严厉的惩罚： 让光滑的巨石带着西绪福斯顺着陡坡滚下山来。

具有多种可怖面孔的黑夜星辰啊，现在请你听到我的神圣召唤之后，带着不祥的面容降临！

为了你，我按照我们的传统方式，解开发带，披散头发，光着脚走进了神秘的丛林，召请干燥的云翳降雨，让大海向海底退缩，使潮水平息，奥克阿诺斯的沉重水流回到它的深处。空间的秩序发生了紊乱，地球同时看见了太阳和星星；大熊星座和小熊星座啊，你们也触到了禁止你们接触的海面。我改变了时间的进程，在我的魔歌作用下，大地上夏季鲜花遍地，克雷斯不得不看着冬季进行收获。法希斯河的急流向源头倒涌，支流纵横的基斯特尔河失去了先前的凶猛气势，被挟持在河岸之间缓缓流淌。波涛咆哮着，狂暴的大海无风却起了巨澜。听到我的声音，时辰向回倒转，古老的丛林里的楼宇失却了阴影。福波斯停在当空，正在运行的许阿得斯听到我的歌声后踌躇不前。福贝啊，是你莅临你的秘仪的时候了。我用带血的手编成的这些花冠是献给你的，上面盘着九条蟒蛇，而这些则是曾经引起天庭不和、与尤皮特争夺权力的提丰奥斯的肢体。这里是狡猾的艄公涅索斯垂死时献出的毒血；这里是奥塔山上的火葬堆的灰烬，它曾经以熊熊的烈火吞噬了海格立斯；这里你看见虔诚的姐姐、罪恶的母亲阿尔泰娅的复仇火焰；这里是哈尔皮亚逃脱泽特斯的捕捉时留在难以接近的巢穴里的羽毛；除了这些外，还有被勒尔那箭矢射杀的斯廷法洛斯湖上的怪鸟的羽翼。祭坛啊，你们已经发出了响声，我感觉得出，慈惠的女神已经摇动了我的三脚台。

我看见特里维亚赶着她那轻快的车辇，但不是通常那样露出整个圆脸、容光焕发地整夜驱赶的那车辇，而是被忒萨利亚的魔法困扰时，勒紧缰绳，愁苦地、面色苍白地赶过天空的那车辇。狄克提娜啊，你就这样凄惨地把灰白色的光线从空中洒下，把新的恐惧注入人们的心头，科任托斯的珍贵铜器将会发出隆隆响声为你助威。我们在血污的草地上为你举行圣礼；从坟茔里取来的火把给你带来了黑夜的火光；我低着头，摇动着脑袋，向你作了祈祷；我像行丧礼那样匍匐在地，用发带束着头发；现在我在向你摇晃从斯提克斯河边取来的不吉的树枝；我将像迈纳斯那样向你袒露胸怀，用神圣的刀划破我的手臂。让我的血流在祭坛上，手啊，你要坚定地握住剑柄，不要怕我那宝贵的血流淌！(举刀划破手臂)啊，神圣的血已经从我划破的手臂上流了出来！

倘若我常常用请求和怨诉过分地打扰你，我诚恳地请你宽宥！珀尔修斯的女儿啊，我常常向你请求的原因只有一个，而且始终是那一个，那就是因为伊阿宋。

现在，你把送给克瑞乌萨的衣物染上毒汁，让她一穿上，蛇毒滋润的毒焰便燃透她的骨髓。火焰现在被压抑着，隐藏在黄灿灿的金子里，那是天上的普罗米修斯——他曾因盗火而使自己的肝脏受折磨——给我的，并教会我贮藏的艺术。穆尔基贝尔也把他藏在细小的硫黄粒里的火种给了我，另外，我还从我的亲人法厄同那里收集了永恒的火种。我还有基迈拉的礼物，我有从公牛燃烧的喉咙里取出的火焰，我把它们和上梅杜莎的苦胆，命令祸患默默地藏在里面。

赫卡忒啊，给毒汁以力量，保住藏在礼物里的火种！让他们的视觉受骗，让他们的触觉失灵，让热量渗进心脏和脉络里，让肌肤滴油，让骨髓冒烟，让新娘的头发燃烧，火光胜过她的新婚火炬。

我的誓愿已经被听取了，疯狂的赫卡忒连续发出了三次吠声，举着燃烧着的火炬，发出神圣的火光。

(对保姆)仪式结束了，现在叫孩子们到这里来，让他们把我的珍贵的贺礼给新娘送去。

(保姆进屋，随即领着美狄亚的两个孩子上。)

孩子们，快去，由不幸的母亲生育的孩子们，快去，用礼物和哀恳请求女主人兼继母垂怜你们。你们要快去快回来，好让我能最后一次拥抱你们！

孩子们托着礼物向皇宫走去，美狄亚、保姆下。

合唱歌疯狂的爱情要把嗜血的迈纳斯引向何方？她抑制不住内心的狂怒，策划了什么罪行？美狄亚满面怒容，昂首傲视，对王权发出威胁，谁会相信她是一位受驱逐的人呢？

她两颊灼热，满面红光，但苍白立即又驱走了红润。她的脸色不断变化，每种颜色都是瞬息即逝。他一会儿走向这里，一会儿走向那里，有如失掉子女的母虎在恒河边的圣林里狂乱奔跑。

美狄亚不善于控制自己的愤怒，也不善于控制自己的爱情，现在她爱情和愤怒交织在一起。啊，将会发生什么巨大的不幸呢？凶暴的科尔克斯女人什么时候才会离开帕拉斯戈斯人的土地，让王国和王族摆脱恐惧？福波斯啊，现在请你毫不迟疑地驱赶你的车辇，让黑夜的统治者赫斯佩鲁斯吞没可怕的白天！

第五幕

报信人自王宫上。

报信人一切都毁灭了，城邦的基础崩塌了！女人和父亲一起倒下了，灰烬混合在一起！

合唱队他们中了什么诡计？

报信人常常使国王们上当的东西——礼物。

合唱队那里面能有什么阴谋？

报信人连我也感到惊异，难以相信真的发生了那样的不幸。请看发生了什么灾难： 贪婪的火焰好像是按照指令，猛烈地吞没了整个宫殿，楼宇已经焚毁，现在人们正为城市担心。

合唱队用水去灭火。

报信人事情怪就怪在这里： 水助火势。火愈是受阻，燃得愈是猛烈；城堡已经被烧着了。

报信人下。美狄亚偕保姆上。

保姆美狄亚，你赶快离开希腊人的国土，另外找一块什么地方安身！

美狄亚要我躲避，我即使已经离开了，我现在还要回到这里来。我正在观赏一场空前的婚礼。

心灵啊，你为什么迟疑？继续已经成功地开始了的进攻！你对已经进行的报复感到满意，但它们够吗？疯狂的人啊，倘若伊阿宋能像你希望的那样不娶公主，你直到现在还会爱他的。快寻找惩罚他的方法，寻找前所未见的惩罚他的方法，并且自己作好行动的准备，让公理退避，让羞怯隐匿。两手不沾染罪行的报复是微不足道的报复！燃起你的怒火，振作起业已疲惫的精神，让你内心积郁的愤怒全部爆发出来！让人们觉得你前此所做的一切事情还可算作是虔诚的行为！快行动，让人们觉得你前此所干的一切暴行还都是寻常的，微不足道的！我的痛苦从那些暴行中得到锻炼，不过我当时那幼稚的手，我那孩童式的愤怒还能干出什么更惊人的事情呢？可现在我是美狄亚，我经历的各种不幸使我成长了。

啊，痛快！痛快啊，杀死兄弟！痛快啊，肢解兄弟的尸体！痛快啊，劫夺父亲严密守护的宝物！痛快啊，把刀子交到女儿手里杀死老父！痛苦啊，现在请你快为自己寻找牺牲吧！我的手已不再笨拙，你可以让它们干任何事情。

愤怒啊，你将向何处发泄？你将用什么箭矢射杀忘恩负义的敌人？我不知道我那激荡的心灵已经暗暗作了什么决定，它为什么还不敢大胆承认。我真愚蠢，我太性急了，但愿我的对手已经为我的敌人有了孩子！不，我为他生的孩子也是克瑞乌萨的。这样报复使我感到满意，这样报复完全应该！我承认我将要干残忍的事情。孩子们啊，你们以前是我的，但是现在你们将要因父亲的罪行而忍受惩罚。

恐惧袭击着我的心，一股寒气侵袭着我全身的关节，我心里在颤抖。愤怒消失了，我又恢复了母亲的本性，赶走了作为妻子的心理。我要让我的孩子们流血吗？我要让我的亲生儿子们流血吗？不，啊，不，愚蠢的疯狂啊，请想个更好的复仇办法！疯狂的暴行啊，凶残、背天逆理的行为啊，你们离开我！可怜的孩子犯了什么罪而要忍受惩罚？他们的罪过只在于伊阿宋是他们的父亲，美狄亚是他们的母亲。让他们死吧！他们不是我的，让他们毙命吧！不，他们是我的，他们没有过失，没有犯罪，他们是无辜的！是的，这我承认，然而我的兄弟也是这样啊！心灵啊，你为什么踌躇不决？你为什么让眼泪沾湿我的面颊？为什么愤怒和爱情要同时纠缠我的心，忽而愤怒把我引向这边，忽而爱情把我拉向那边？两种对立的感情争斗着，使我拿不定主意。有如捷驶的劲风横扫残酷的战场，有如不和的大海掀起巨澜，澎湃的海水游移不定地向各处涌流，我的心啊，现在也是这样激荡不定。愤怒赶走了慈爱，慈爱又赶走了愤怒。痛苦啊，请你向慈爱让步吧！

啊，可爱的孩子，崩溃了的家庭的唯一安慰，你们过来，快把你们那使人醉心的身体投进我的怀抱。你们可以安然无恙地为你们的父亲所有，但是只有当你们仍然属于你们的母亲的时候。驱逐、流放迫在眉睫，很快，很快就要把他们从我怀里夺走了，看他们哭泣着，泪水流到嘴唇边。让他们因为父亲去死，让他们为了母亲去死！痛苦重又在我心头复活，怨恨重又在我心头沸腾。古老的复仇女神正在催促我那不愿从命的手。愤怒在前引导，我跟着它走。啊，但愿当初像坦塔洛斯的高傲的女儿们那样，从我的肚里出来了一大群孩子，但愿当初我生下了七对子女！对于应付惩罚，我原是一个不善生育的女人——我只生了两个孩子；不过他们也足以为我替父亲和兄弟报仇了。

这些疯狂的复仇女神正往何处去？她们要去追赶谁？她们准备把复仇的火焰投向何方？她们带着冥间的队伍，举着带血的火把，要去报复谁？一条巨蟒蜿蜒盘曲着，不断震动自己的身躯发出巨响。梅盖拉举着仇恨的长矛追击谁？一个肢体被砍碎了的幽灵正晃晃悠悠地走过来，那是谁？啊，那是我的兄弟，他要求复仇。我们一定要为你报仇，索回所有的欠债！让我的眼睛被火炬照亮，让我把衣服撕碎，让我的怒火燃得更旺！看哪，我对复仇女神们袒露着胸怀！

兄弟啊，你走吧！兄弟啊，吩咐复仇女神们和安静的亡魂回到冥界去吧！把我交给我自己，请利用我这只握着剑的手报仇吧！兄弟啊，现在我们用这个牺牲安抚你的灵魂！(杀死一个孩子)为什么忽然一片喧嚷？噢，正在集合军队，想杀死我。我赶快登上我们住宅的高耸的屋顶，既然杀戮已经开始。奶妈，你也跟我来！(对被杀死的儿子)我把你的尸体一起带走。心灵啊，准备进行新的攻击！现在已没有必要隐秘地耗费你的勇气，让你的手当着人们的面接受考验！

美狄亚托着被杀死的儿子的尸体、领着另一个儿子下。伊阿宋上，一列军队随后上。

伊阿宋所有忠于国王的人，所有悲痛国王遭到的不幸的人，快步跑，让我们抓住制造这一骇人听闻的暴行的罪人！到这边来，到这边来！勇敢的士兵们，搭上箭，把这座房屋彻底摧毁！

美狄亚登上屋顶。

美狄亚现在我重新夺回了王权，重新得到了兄弟和父亲，科尔克斯人重新得到了金羊毛，王国恢复了，我的被夺去的处女贞洁也恢复了。啊，慈祥的神明！啊，欢乐的时刻！啊，喜庆的日子！走吧，已经进行了残酷的报复！不，这还不够，趁现在两手充满勇气，继续报仇！心灵啊，你为什么又迟疑起来？你为什么又疑惑不定？我心中的怒火又消失了。我后悔 *** 的事情，我感到羞愧。啊， *** 什么了？啊，可怜的人啊。 *** 了什么事情啊？后悔吧，事情已经干了。啊，可怜的人啊， *** 了什么事情啊？后悔吧，事情已经干了。一种强烈的 *** 在我心头涌现，看哪，它正在不断增长。我现在只缺少一点： (指伊阿宋)他没有亲眼看见。我觉得到现在为止我还什么都没有做；没有他在场，我所做的一切事情都是白费。

伊阿宋瞧，那正是她，正在屋顶上居高临下地进行威胁。快把火把拿来，让这个纵火者毁于自己燃起的火焰！

美狄亚伊阿宋，你为你的孩子们举行葬礼吧，为他们建造坟墓吧！我已经把你的那位合法的妻子连同你的岳父一起埋葬了，他们得到了应有的归宿，现在你的一个儿子已经死了，这个儿子将当着你的面死去。

伊阿宋我以全体神明的名义，以我们的共同流亡生活的名义，以我们原先没有受到玷污的婚姻的名义请求你，求你饶了这个孩子。如果有什么罪过，那是我的，你杀死我，砍下我这个犯罪的头！

美狄亚不，你哪里最不愿意，哪里最痛苦，我就把剑刺向哪里。你这个目空一切的家伙，你现在去吧，去追求姑娘们的婚床，把母亲们抛弃掉！

伊阿宋作为惩罚，你杀了一个已经够了。

美狄亚如果我的手杀死一个便感到满足，那它们连一个也不会杀了。对于我忍受的痛苦来说，杀死两个也远远不够。如果现在在我这个做母亲的身体里还留有什么爱情的结果，我也要举起剑划开腹部，把它取出来。

伊阿宋好吧，你继续你已经开始的暴行吧！不过我有一个请求，请你至少延缓一下对我的惩罚。

美狄亚痛苦啊，请你享受这缓缓实现的报复吧，不要着今天属于我，让我们好好利用求得的这一天。

伊阿宋你这个仇人，你杀死我吧！

美狄亚你想让我怜恤你，好吧！(杀死另一个孩子)完了！痛苦啊，我再没有什么东西可以用来安慰你了。忘恩负义的伊阿宋，睁开你那红肿的眼睛！你认识你的妻子吗？我已经习惯这样逃亡了。通向天空的道路已经显现，两条巨蟒已经让带鳞的颈项套上轭，出现在我的面前。做父亲的，接受你的孩子吧！(把两个孩子的尸体从屋顶上扔下)我要乘着带翼的车辇在空中驰骋了。

伊阿宋你乘着空中的气流飞向太空吧，只是请你作证，你去的地方没有任何神明！

(王焕生译)

注释：

罗马人以左为凶，以右为吉。

指天龙星座，位于大、小熊星座之间，希腊人和腓尼基人(又称西顿人)多航海，常凭大、小熊星座在天空的位置确定方向。

指捕龙星座。

皮同是生活在希腊中部帕尔那索斯山里的一条巨蟒，被阿波罗射死。两位神指阿波罗和狄安娜兄妹俩。

指冥间亡魂。

伊克西翁是忒萨利亚的拉庇泰的王，他妄想得到神后赫拉，被宙斯绑在不停地旋转着的火轮上，在冥间永远受罚。

坦塔洛斯本是宙斯的儿子，他因用自己儿子的肉款待众神而被罚在冥间永远受折磨。他站在冥湖中，口渴欲饮，齐唇的水却立即退去，肚饥欲食，悬在面前的果实却立即被风吹走。皮雷涅泉在科任托斯卫城上。

即达那奥斯的女儿们。达那奥斯原是埃及国王，为逃避兄弟迫害来到希腊，他兄弟的五十个儿子追他的五十个女儿一直追到希腊，达那奥斯命令他的女儿们在新婚之夜杀死丈夫。除了一个女儿，其他的四十九个都按照父命办了。她们因为这一悖逆天伦的罪行，被罚在冥间向无底罐里注水。

西绪福斯是克瑞昂的父亲。他因生前泄露了神的秘密，死后被罚在冥间向山顶推一块大石头。当他把石头推到山顶，石头便脱手由山顶滚下山脚，如此反复不止。

克雷斯是古罗马神话中的五谷女神。

提丰奥斯是一个有一百个头、一百只手的喷火巨怪，因和宙斯争夺天庭统治权而被镇压在埃特纳火山下。

特里维亚是月亮女神赫卡忒(狄安娜)的别称。

希腊的忒萨利亚以善魔法驰名，能把月亮召到地上。

即赫卡忒。

火神武尔坎的别称。

三头喷火怪物。

梅杜莎是名叫戈耳贡的三个女妖之一，长有双翼、利爪、尖齿和蛇发，谁接触了她的头发，谁就会立即变成石头。

此处指尼奥帕。她是坦塔洛斯的女儿，生有七男七女，因嘲笑拉托娜只生了一男一女，拉托娜命令儿子阿波罗和女儿狄安娜把尼奥帕的儿女全部射杀了。

复仇女神之一。

【赏析】

《美狄亚》取材于希腊神话，以伊阿宋盗取金羊毛的传奇为背景，写伊阿宋抛弃生死患难的妻子美狄亚，迎娶科任托斯王克瑞昂的女儿克瑞乌萨为妻，美狄亚报复伊阿宋，杀死自己的两个孩子。

作为悲剧的主人公，美狄亚的形象塑造得较为鲜明独特。一出场，塞内加就赋予美狄亚强悍、凶狠、疯狂的个性特征。婚礼就要开始，美狄亚化身女巫在诅咒：“请你们让新娘暴死，让岳丈暴死，让整个王室灭绝！”对伊阿宋的诅咒则是“让他活下去！让他成为一个流亡者，生活贫困，飘零异邦，满心惶惧，遭人厌弃，无固定家神”。复仇的火焰在美狄亚心中燃烧，她是为复仇而生，对遗弃她的伊阿宋不存任何幻想，一切犹豫、退缩或反省都与她无涉。在激越的复仇意识的支配下，美狄亚没有别的感情，也不满足于诅咒和怨恨，而是苦苦寻找最为残忍、最为解恨，也最让伊阿宋痛不欲生的复仇方式。当得知伊阿宋把孩子视作“我的命根子”、“我的燃烧着的心的寄托和安慰”，为了孩子“宁可失去呼吸，失去肢体，失去阳光”时，她就快意地决定杀死孩子，以彻底报复伊阿宋。本书选取的第四幕，美狄亚开始实施复仇计划，“她在召唤了各种凶恶的蛇蟒之后，把自己珍藏的各种包藏凶祸的植物毒汁和在一起”，“她取来这些致命的花草，挤出蛇毒，把不祥的飞禽、凶猛的鸱鸮的心和从声音嘶哑的活猫头鹰身上割下的鲜肉混合在一起”，然后将毒汁染在衣物上，叫孩子当礼物送给新娘克瑞乌萨。新娘一穿上毒衣，毒焰燃烧其身，进而引起大火，烧毁王宫。这样的复仇并没有使美狄亚满足，她还要做人世间最为残酷的事情，杀死自己的两个孩子。本剧第五幕，塞内加以长篇的自我表白描写了美狄亚的矛盾心理，慈母的爱与弃妇的怨在她心里形成剧烈的冲突：“愤怒消失了，我又恢复了母亲的本性，赶走了作为妻子的心理。我要让我的孩子们流血吗？我要让我的亲生儿子们流血吗？不，啊，不，愚蠢的疯狂啊，请想个更好的复仇办法！”最终情感战胜了理智，妻子的怨战胜了母亲的爱，“让他们因为父亲去死，让他们为了母亲去死！痛苦重又在我心头复活，怨恨重又在我心头沸腾”。美狄亚先杀死一个孩子，然后带着孩子的尸体和另一个孩子登上高耸的屋顶。复仇的 *** 使她后悔没有让伊阿宋亲眼看见杀死孩子，于是她又当着伊阿宋的面杀死另一个孩子，并将两具孩子的尸体从屋顶扔下，并残忍地说：“对于我忍受的痛苦来说，杀死两个也远远不够。如果现在在我这个做母亲的身体里还留有什么爱情的结果，我也要举起剑划开腹部，把它取出来。”一个令人震撼、性格凶狠、情绪疯狂、残酷无情的复仇女性形象活现在我们面前。

在塞内加之前，欧里庇得斯也创作了同名悲剧，与之相比，塞内加的《美狄亚》有自己的选择和创造。首先，塞内加着意表现的是美狄亚的复仇行动，隐去了欧里庇得斯悲剧涉及的其他内容，如： 美狄亚帮助伊阿宋盗取金羊毛的过程，美狄亚帮助伊阿宋复仇杀死珀利阿斯，以及美狄亚与雅典国王埃勾斯的谈话等，只选取了伊阿宋迎娶科任托斯国公主克瑞乌萨、美狄亚复仇杀死两个孩子的情节。其次，简化故事情节的同时，强化了人物心理活动的描写。大段的演讲式的独白是本剧的一大特色。再次，在人物塑造方面，欧里庇得斯的美狄亚性格是发展变化的，主要注重心理刻画和行动描写；而塞内加的美狄亚性格固定，没有发展，主要通过自我表白和心理活动表现人物情绪。伊阿宋在欧里庇得斯笔下是背信弃义的形象，而塞内加则对其充满同情：“我如果顾及妻子给我的恩惠而对她保持忠诚，那我就得准备交出生命，而我如果不想送命，那我就得放弃忠诚。……神圣的公正女神啊，如果你还在上天，我请你为我作证： 是孩子战胜了父亲。”说明伊阿宋迎娶克瑞乌萨是被逼无奈的。最后，欧里庇得斯在《美狄亚》中广泛使用歌队形式，歌队具有心理描写、叙事抒情的功能，使人物刻画更加生动。塞内加的合唱歌主要是用来表达作者自己的思想情感和评论说教。如第四幕末尾的合唱歌唱道：“美狄亚不善于控制自己的愤怒，也不善于控制自己的爱情，现在她爱情和愤怒交织在一起。”

在《美狄亚》中，塞内加还表现出喜欢描写疯狂的情绪、血腥的谋杀等可怕场景的倾向，因此，其剧本一般适合室内朗诵和阅读，不大用于舞台演出。这种风格对文艺复兴时期莎士比亚、基德、拉辛等人的悲剧创作产生较大影响。

(于晓峰)

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